{"id":1027,"date":"2017-02-05T19:23:32","date_gmt":"2017-02-05T19:23:32","guid":{"rendered":"http:\/\/lakukula.com\/?p=1027"},"modified":"2017-02-05T19:38:08","modified_gmt":"2017-02-05T19:38:08","slug":"bendiciones-al-comenzar-febrero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lakukula.com\/index.php\/2017\/02\/05\/bendiciones-al-comenzar-febrero\/","title":{"rendered":"Bendiciones al comenzar febrero…"},"content":{"rendered":"

El mes de febrero comienza con una serie de santorales y celebraciones que, en tiempos pasados, estaban muy presentes en nuestro pueblo por su car\u00e1cter religioso y que sin embargo hoy en d\u00eda pasan totalmente desapercibidas. Son las siguientes:<\/p>\n

2 de febrero, celebraci\u00f3n de la Candelaria:<\/strong><\/p>\n

La fiesta de la Candelaria, tambi\u00e9n llamada de la Luz, tuvo su origen en la antigua Roma donde la procesi\u00f3n de las candelas formaba parte de la fiesta de las \u00ablupercales\u00bb.<\/p>\n\"velas\"<\/a>\n

Las \u00ablupercales\u00bb eran unas celebraciones cuyo nombre deriva de <lupus> (lobo) e <hircus> (macho cabr\u00edo). Una congregaci\u00f3n especial de j\u00f3venes, los Lupercos o Luperci, se iniciaban en la edad adulta durante un tiempo sagrado y transitorio en el que se comportaban como lobos humanos. Finalizaban este periodo con una procesi\u00f3n carnavalesca que acompa\u00f1aban de candelas, y cuyos gritos, cantos y bailes llegaban a ser obscenos.<\/span><\/p>\n

\n

Con el paso del tiempo la Iglesia prohibi\u00f3 y conden\u00f3, en el a\u00f1o 494, la celebraci\u00f3n pagana de las \u00ablupercales\u00bb. Quiso cristianizar esta festividad y la sustituy\u00f3 por la fiesta de la Purificaci\u00f3n, que se celebrar\u00eda el 2 de febrero con la procesi\u00f3n de las candelas. Y es que, precisamente, el 2 de febrero se cumplen 40 d\u00edas desde el 25 de diciembre, fecha del nacimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n

En Burgui, el 2 de febrero, y como reminiscencia de esta celebraci\u00f3n de la Candelaria, se llevaban las velas a bendecir a la Iglesia.<\/p>\n<\/div>\n

3 de febrero, festividad de San Blas:<\/strong><\/p>\n

Era costumbre en Burgui acudir a la Iglesia para bendecir alimentos, caramelos para la garganta y sal para los animales.<\/p>\n\"roscos\"<\/a>\n

Hubo tambi\u00e9n en Burgui una ermita dedicada a San Blas y que estaba en el mismo pueblo. Sobre su solar se construy\u00f3 lo que despu\u00e9s fue la Casa del Maestro, en la calle La Pe\u00f1a, entre lo que hoy es la casa Calero y la casa nueva del Maestro.<\/p>\n

\n

5 de febrero, festividad de Santa \u00c1gueda:<\/strong><\/p>\n

En Burgui se elaboraban roscos este d\u00eda y cada familia llevaba a bendecir el suyo a la iglesia. \u00a0Exist\u00eda tambi\u00e9n una\u00a0costumbre muy curiosa, y era que siempre un pedazo de ese rosco se introduc\u00eda en los arcones roperos y en los armarios para preservar a la casa de los incendios y a las ropas de los efectos de la polilla.<\/p>\n

\n<\/div>\n

\n

Sin embargo siglos atr\u00e1s el d\u00eda de Santa \u00c1gueda era un d\u00eda muy especial en nuestro pueblo.\u00a0Hace 404 a\u00f1os exactamente (en 1613) hubo en Burgui un conflicto social que ten\u00eda su origen en la discriminaci\u00f3n que en aquellos a\u00f1os sufr\u00edan los agotes, no solo en Burgui, sino en todo el Pirineo navarro. Aqu\u00e9l conflicto deriv\u00f3 en un proceso judicial, y en consecuencia gener\u00f3 una documentaci\u00f3n basada en declaraciones de testigos, dict\u00e1menes y sentencias, que hoy nos sirven para conocer con cierto detalle c\u00f3mo pensaban, actuaban y viv\u00edan nuestros antepasados.<\/p>\n

Y gracias precisamente a este proceso ha llegado hasta nuestros d\u00edas el conocimiento de que el d\u00eda de Santa \u00c1gueda era costumbre en nuestro pueblo juntarse en la iglesia\u00a0en un momento determinado al menos un vecino de cada casa. Delante del abad cada cabeza de familia introduc\u00eda la llave de su casa en un zakuto; en aquel tiempo las llaves llevaban un cordel con una tablilla colgando en la que iba tallada alguna inscripci\u00f3n identificativa de la casa cuya puerta abr\u00eda esa llave.<\/p>\n\"Llaves<\/a>\n

 <\/p>\n

Una vez que todos hab\u00edan introducido su llave, se revolv\u00edan estas, y se proced\u00eda en sentido inverso. Uno a uno, cada cabeza de familia met\u00eda la mano y sacaba una llave, de tal forma que se iban emparejando familias, familias que ese d\u00eda se iban a reunir para comer juntos. A veces no todos los emparejados se llevaban bien, pero no se pod\u00eda ir contra el destino, as\u00ed que ese d\u00eda tocaba convivir con quien te hubiese tocado.<\/p>\n\"llave<\/a>\n

 <\/p>\n

Y el conflicto vino cuando los vecinos se negaron a que en ese zakuto pudiesen meter su llave los agotes, hecho este que fue contestado por el abad, que apelaba a la caridad cristiana. Y ese tira y afloja gener\u00f3 los papeles notariales que hoy nos permiten conocer, y dar a conocer, aquella tradici\u00f3n.<\/p>\n

Cuatro siglos despu\u00e9s aparentemente de aquella etnia marginada tan solo queda el conocimiento de su existencia. Sin embargo\u2026 la mezcla de apellidos que hoy vemos en nuestras familias, nos dicen que el esp\u00edritu cristiano de aqu\u00e9l abad felizmente se impuso.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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